Infernets

Les récits d'épouvante au sujet des réseaux ne manquent pas. Les arnaques sont nombreuses, diverssifiées, les victimes, isolées au bout du fil ou derière leur écran, tombent facilement dans les pièges qui leurs sont tendus pour abuser de leur crédulité. Pour cela l'attaquant pourra les mettre en état de choc, prétendre par exemple que leur compte bancaire a été vidé ou qu'n virus s'est niché sur leur machine est sert de relai à des agents russes.

On peut faire peur avec l'informatique. Tout le monde peut se faire avoir. L'isolation des écrans nous pousse à croire les petits mots aimants d'une personne qui n'existe pas (catfish). On peut se rendre à un date Grindr et se faire tabasser. On peut croire que l'homme avec qui on parle nous comprend mieux que nos parents (grooming). Les effets de meute qui poucent au harcellement (boys_club) ou à monter des hordes de haters à défaire le secret sur l'identité d'une personne publique (doaxing) ; les revanches pornographiques (porn_revanch) ou encore le swatting, sont des pratiques offensives d'atteinte aux personnes par les réseaux.

Il faut que ces phénomènes se généralisent et soint ainsi observés pour qu'on leur donne un nom. Les extortions, le harcellement, la haine, tous ces maux accompagnent Internet qui prolonge les pratiques violentes de l'espace public physqiue à la toile. Ces pratqieus profitent des atouts spécifiquent qu'offrent le numérique. L'ubiquité et l'anonymat servent tout particulièrement bien des stratégies d'intimidation et d'encerclement visant à isolé la cible.

Dantes + Infocalypse

Sous cet angle pessimiste, grossisant les effets négatifs des réseaux sur nos vies, Internet ressemble davantage à l'enfer décrit par Dantes qu'à la nef émencipatrice des peuples par le savoir et la réunification des peuples. En stratifiant les enfers, Dantes imaginait des suplices infligés aux damnés en fonction de leurs méfaits. On retrouve ansi une graduiation des punitions à l'encontre des faussaires, tueurs et insesteurs, des mécréants et des non croyants [étude +précise]. Une image qui avait été détournée, illustrait ce que serait l'infernet, réactualisant ainsi l'iconographie religieuse à des fins humorisitques [img, source ONternet is a serious thing]. Plus sérieusesment mais toujours autours de cet imaginaire d'un jugement outre tombe, les chevaliers de l'infocalypse désignent les fléauts de l'informatique (à savoir la pédophilie, le blanchimant d'argent/les fraudes, le terrorisme, les marchés noirs [vérifier]) [source].

Jacob Appelbaum & Julian Assange & Andy Müller-Maguhn & Jérémie Zimmermann,
Menace sur nos libertés: Comment Internet nous espionne, comment résister.
Éd. Robert Laffont (2013)
<bib_49>

Imagerie [à intégrer] : dantes

Incontrolabilité technologique

Les technologies produisent des disontinuités épistémologiques, politiques et esthtéitques, modifient nos onthologies et régimes de subsistance. Ces incurssions produisent du ressentiment et de la méfiance, de l'inquiétude parfois justifiée (d'autant plus quand une technlogie nous est imposée sans réel récul ni discussion). Les récits techno enthousiastes y voient d'avantage de bénéfices (à court ou long terme), reffusent de voir les externalités négatives ou incorporent la critique comme promesse de vente. Elles promettent ne pas faire le diable. L'infoaclypse évolue avec les technologies, les peurs qu'elles sucitent. Ainsi l'infocalypse désigne aujourd'hui plus souvent la peure d'une intelligence artificielle forte ou l'usurpation généralisée des identités reconnaissables faisant basculer un peu plus notre monde dans lère de la post-vérité. Le deepfake est souvent identifié comme faisant partie des menaces menant à l'infocalypse.

Le basculement vers un notre paradigme informatique sucite autant de craintes. Si une force démesurée redéfinait la sécurité informatique générale, qu'adviendrait il des infrastructures qui reposent sur ces écosystèmes informatiques fragiles ? Les récits de fuite, de hack et de bugs à grande échelle se multiplient ces dernières années comme le signe d'un éffondrement du connu. Les ordinateurs Quantiques promettent de résoudre des problèmes que l'informatique actuelle (les processeurs) ne permettent pas de calculer. On peut avec ces nouvelles modlités, forcer les limites de certaines incalculabilités. Cela permet à des scientifiques de vérifier des hypothèses théoriques, d'accéder à des résultats de fçon inductive. Pariellement les réseaux de neurones, le deeplearning, mettent à profit d'intenses forces de calcule pour anticiper hypothtéiquement ce qui est le plus probable d'advenir. De la sorte, ce qui était connu semble incertain, ce qui permettait de se sentir en séurité est mis à mal.

Une aprhénetion d'autant plus forte que les technologies innondent nos imagianires, s'imissent dans nos vies. James Bridles avait analysé l'émergence d'objets technologiques d'ont l'étrangeté et l'obscurité des systèmes portait les populations au reffus qu'on aurait trop vite fait de juger comme de l'ignorance inculte.

James Bridle,
Un nouvel âge de ténèbres: La technologie et la fin du futur.
Éd. Editions Allia (2022)
<bib_141>

Les technologies autoritaires nous sont imposées sans nous donner toujours les moyens de les appréhender dans leur entièreté. Fermées, ces boites noirs nous sont donné comme tel et seul les moments de seuil, ou de "ponctualisation" (ANT de Bruno Latour) nous les font découvrir : quand la machine est brisée. Nous sommes soumis au bon vouloir de machines que seuls les sachants techniciens (et techniciennes) savent réparer. Nous déléguons ici encore nos capacités de soin collectives. Le plus souvent, les objets cassés sont conçus sciemment pour le rester. Nous sommes là, devant des systèmes qui ne buguent jamais, lisses, indolores, et le désaroit est immense quand ils ne le sont plus. Alors nous sommes obligé.es à en achetés de nouveaux, niant les enfers industriels qui permettent leur création dans des pays lointains qu'on fait mine d'ignorer.

L'incarnation du mal

Pour certaines personnes, évangelistes/chretiennes, Internet, en nous donnant acces à la pornographie et autres productions graphiques ne peut être que le visage du diable, le signe de la déchéance d'une civilisations dépravée, déroutée de l'enseignement religieux [Low and behold, Herzog, extrait]. Même sans être religieux, certains espaces sur Internets sont le reflet du pire des relations humaines poussées à l'exrème, inviatant à la haine, à l'humiliation, au jugement. La radicalité libertarienne de certaines plateformes exacerbent cet esthitisation du politiquement incorrecte, de la liberté d'expression sans limité ([nous citions Rumble, Omegle, avant eux, 4Chan]). Des espaces d'anarchie, imodérés, autorisant toutes les [déviances], toutes les subversions, profitant d'un anonymat réel ou ressenti. Des espaces médiatiques qu'on présente alors comme extrèmes vis-à-vis des plateformes modératrices et réseaux ouverts, surveillés par les entreprises et gouvernements : le clear-web.

Infernet

L'hypothèse étant que le www consumériste et narcisique serait plus sûr, moins dangereux. Les récits d'infernet de Pâcome Thiellement, ont suivi l'hypothèse inverse. Autour d'aventure humaines se déroulant à un moment via les réseaux, l'auteur d'Infernet, cherche à comprendre les modalités d'une follie qui par les réseaux prend place et récit, se raconte, se produit. Les effets délétaires qe ces histoires nous racontent nous confrontent à des faits divers que le régime d'existance des réseaux semble avoir exhacerbé, celui du monstrueux corrélé au voyeurisme, du désir d'être vu.e et reconnu.e. Des récits qui nous exposent à une violence parfois diffuse, ambigue, sinon explicite et sans détour. Se connecter au monde entier, nous confronte aux follies qu'engendre notre monde.

Darknets

le Darknet apparait comme la figure ultime d'une inquiétante étrangeté des réseaux. Il inspire des récits sordides, empreintant à l'enquête d'investigation et films d'horreur. L'invention de creepipasta dont les récits flirtent avec le fantastique, rennouvellent le bestiaire de Lovecraft. On nous parle enfait de la peure d'un basculement, de l'inquiétude au terrifiant, quand l'ordre commun voire les lois naturelles sont perdues. On y formule ainsi des peurs véritables autours de faits avérés, systémiques/récurents (avérés). Ainsi, les récits d'un épouvante technologique servent à se confronter à un réel véccu ou fantasmé, de se préparer à son surgissement, apprendre à y faire face. L'œuvre filmique rempli un rôle éminament catartique.

Face aux portraits terrifiants de ces réseaux il est important de faire la part des choses ([methodologie ?/ objectif]), de nuancer les récits, d'identifier á qui, à quoi profitent ces récits. Il s'agit de concidérer avec attention ce qui porte un préjudice social sans tomber dans l'épouvante irrationel et en cela dépolitisant.

[Censure, expulsion du visible, quel espace pour les cultures minoritaires ?]
Du fait des activités illicites qui sur ces réseaux ont pris place et forme (là où elles sont d'habitude marginalisées-interdites-refusées), les récits qui sont faits sont souvent du genre à suciter un fort engagement émotionel, de fortes réactions. Le darknet fait office d'épouventail technologique, une caricature essentialisant tous les maux d'Internet. Une vision archétypale qui permet de déployer des thèses/récits réactionnaires arguant qu'une plus sticte surveillance des télécomunications de la part des états_entreprises est nécessaire.

Ou, es un portrait réaliste

Or, se connecter au web en passant par le réseau Tor ne donne pas nécessairement accès à des contenus outrageant, "graphiques" comme disent pudiquement les anglophones. On ne tombe pas nécessaireemnt sur de la pornographie infantile dès lors qu'on se connecte à Internet via Tor (ou un autre darknet). On, ce pronom indéfini est ici bien pratique. Ce point de vue neutre qui n'a d'autre aspiration que celle que nous lui donnont, impersonel, quelconque : nécessité propre. Ce on n'existe pas. Or, ceux-celles qui via ces réseaux se connectent ont des motivations particulières, autres bien souvent que celles du jeu que les films et séries mettent en récit.

Les catégories de sites cachés la plus représentée sur Tor est sans doute celle des marchés noirs [sources]. Mais ces métriques déignent des espaces d'exposition, ceux d'un web particulier, non pas les usages qui sont fait. [Je défend la thèse selon laquelle les usages de ces protocoles favorisent certes un capitalisme débridé (dans lequel achteurs et vendeurs profitent d'attouts techniques divers pour être mis en relation), mais que bien d'autres usages en sont faits]. C'est avec cette utopie que je pars sur les terrains vagues du darknet, comme d'autres, attiré par la possibilité d'accès à des antichambres ou d'autres au-delà. J'ai le point de vue optimiste qu'on retrouve dans les organisations (souvent non lucrative) de lutte pour la liberté d'expression sans frontière, à l'encontre des entreprises autoritaires. Un point de vue optimiste qui soutient ces réseaux pour les usages politiques louables qui en sont faits.

Promouvoir ces réseaux

À l'inverse des entreprises de dénigrement qui véhiculent une mythologie anxiogène autour de ces réseaux et de leurs usages, d'autres, tout aussi partisanes tâchent de les rendre attirants, d'en souligner les aspects poistifs. Pour soutenir une thèse favorable à l'endroit de ces protocoles, il existe différentes stratégies valorisant les apports poistifs de ces outils.

• Côté utilisateur.ice il faut valoriser le produit et le rendre facile à utiliser
  EX/ On observe des stratégies de marketing / branding de la part de la Fondation Tor qui, version après version, peaufine le design de son navigateur, soigne les apparences : le design de surface, l'esthétique.
  L'accessibilité au produit est également primordial et c'est ce qui est fait en multipliant les modalités d'accès à Tor tout en fluidifiant le réseau.
  .
  EX/ Snowflake permet à tout un chacun.chacune d'entre nous de facilement — à l'aide d'un module installé sur nos navigateurs — partager un bout de notre d'internet libre (à d'autres dont pour qui la neutralité-du-réseau est mise à mal, entravée pour différentes raisons et par différentes manières.
  .
  EX/ En trichant avec les Captcha qui voient dans le partage commun d'une même adresse IP, multipliant les requettes le signe d'un usage potentiellement dangereux. Tor a tenté [voir le dev.] de mettre en place des pools ( picines : ensemble de connexions rassemblées ) chargées de répondre à ces captchas au lieu des utilisateurs. Car c'est l'un des principaux désavantage quand on se connecte au "web normal" en passant par Tor, on est souvent pris pour des robots.

• Il faut aussi, surtout, rappeller les usages bénéifques qui en sont fait
  De nombreux utilisateur.ices se connectent à Internet via Tor, quotidiennement, sans pour autant chercher à vendre des stupédiants ou à abuser de la confiance d'enfants ou de la vulnérabilité de serveurs, ciblés depuis un lointain qui les rendrait invulnérables. On peut très bien se connecter à Internet via ces protocoles sécurisés pour simplement retrouver un peu d'un anonymat volé, impossible par défaut impossible à l'heure actuelle (c'est à dire par design) : dans un web et internet sont massivement surveillés (à des fins politiques ou marchandes). Échapper, fuire comme il est nécessaire sous l'opression, une chose sérieuse et grave, qui touche toutes les minorités du monde. Aussi, celles et ceux qui défendent ces protocoles le sont aussi pour des enjeux politiques, ceux d'une liberté d'agir et d'être en dehors du présuposé répressif, allant contre des dispositifs de pouvoir (tout aussi légitimes qu'ils se soient proclamés).

Liberté d'informer, droit à la controverse

Les défenseurs des droits numériques militent pour que soient maintenus des espaces privés sur Interntet (malgré la tendance générale). Or, plus nombreuses sont les attaques sur ces libertés. Et la thèse d'un darknet (le récit d'un épouvante) encourage les politiques liberticides sur les réseaux, les discours sécuritaires.
EX/ Le dernier exemple en date est Chat Control porté par le conseil de l'Europe (j'en faisais le tour au sujet d'un documentaire d'Arte à charge contre le chiffrement). Si les motivations sont louables, on peut également s'ignquiéter (et s'insurger) contre une telle abération technique, la dangerosité de laisser intentionnelement des portes dérobées sur des dispositifs/ordinateurs déjà si poreux (et d'autant plus si ces accès sont donnés aux forces de police ou autres institutions répressives).

Une telle mesure diminurait fortement la confiance envers ces cannaux qui restes de ces rares à échapper à la surveillance automatisée et l'angrangement d'informations/données. Elle fragiliserait la confiance que l'on peut porter dans la chaine_du_secret. La sureté des sources et le travail journalistique serait plus précaire et dangereux qu'il ne l'est déjà. Plus largement, c'est l'informatique en général qui serait mise à mal, plus vulnérable aux attaques [affirmation que les défenseur du projet réfutent, promettant un accès protégé]. Et, en effet, l'enjeu est avant tout politique, celui de savoir à qui l'on donne ou reffuse le droit d'accéder à nos correspondances privées.

Repression anti chiffrement

Cette démarche alant contre les messageries chiffrées de bout en bout (et du chiffrement en général), est vielle comme le chiffrement (cryptowar). Les autorités veulent un acces particulier, invoquant des causes nationales (terrorisme) ou morale (contre la pédocriminalité ou le grooming), la fraude : les chevaliers de l'infocalypse.

Le chiffrement est attaqué directement dans les précés tel celui du 8 décembre. On voit monter une criminalisation du fait même d'en avoir l'usage. La police cherche à retourner la charge de la preuve, à induire une supission d'office pour tout usage du chiffrement, à l'assimiler comme un comportement terroriste, autrement dit séparatiste. Accéder à toutes les communications, défaire le secret de la correspondance, donne aux pouvoirs autoritaires la capacité d'incriminer ou d'arrêter/couper les sources d'un journalisme d'investigation déjà fragilisé (mal financé, discriminé). La presse d'oposition est bien enttendue attaqué/intimidée par les pouvoirs qu'elle dénonce ou décrédibilise. "C'est de bonne guerre" pourrait on dire mais cet équilibre n'est possible que si des outils garantissent une protection aux sources qu'elles ne seront pas mis à mal pour avoir révéler une information véridique (le cas échéant, sans cette garantie, les sources vont tarir, préférer le silence).

L'ouverture des cadenas à des autorités étatiques rendrait possible la traque systématique des opposant.es militant.es, la manipulation et l'intimidation. On voit déjà bien des gouvernement intercéder sans droit, profitant de ce type d'appareils qu'ils mettent eux-même en place pour empêcher le discours d'opposition. C'est le fait des régimes autoritaires.

Aussi, trouver une autre apréciation des réseaux obscures, s'en équiper et induire une désirabilité à leur égar nous parait essentiel. L'une de nos approches a été d'aller voir du côté des artistes et d'autres agents culturels, relatant ailleurs que depuis le programme politique ce qui peut advenir depuis ces réseaux. Or, la plupart relatent ce qui, en une disaine d'année n'a pas décru. C'est la présence des sites marchants, noirs, illicites, qui sont le plus représentés sur des réseaux comme Tor. Peut-être aussi parcequ'il y a de nombreux mirrors, peut-être aussi sans doute car ces affaires sont les plus lucratives. Le devenir libertarien de ces réseaux va de paire à les crypto-actifs qui rendent possibles ces transactions qui, en passant par une banque, seraient saisies sans attendre.

Or, pour nous, c'est avant tout l'ingouvernabilité de ces réseaux leur donne leur pertinence politique et plastique. Celle d'une constituante anarchiste, protégeant les sources contre toute archie. Face aux répressions gouvernementales, le replis stratégique sur les réseaux peux être un essentiel vital. Quelque chose de primordial dont ceux sont effectivement saisis les corps militants.
La banalisation du chiffrement dans nos messageries montre une demande croissante de sécurité de la part des publics. Or, il faut rappeller que leur design les différentie toute-fois. Et qu'une entreprise ou tout tiers qui est en possession des clefs de chiffrement privée ne devrait être pris au sérieux (qu'il s'agisse de l'admin d'un marché noir sur les réseaux ou d'une messagerie comme Whatsapp / Apple / Protonmail). Ces dernières ont montré leur tendence à optempérer devant les demandes policières (là où une application comme Signal s'en est par design rendu incapable).

Avec ces applications nous n'avons pas la capacité créer un site web, une administration propre, une base de données, etc. Aussi, pour ces usages, les sites cachés sur les réseaux sécurisés ont un avantage singulier. C'est nottament le cas des bibliothèques de l'ombre, des sites anti-cops/fachistes ou d'information militante, qui, depuis ces espaces autres, se protègent d'attaques et d'itentifications qui pourrait mettre à mal leurs activités. C'est autour de ces usages et de leur représentation que nous voudrions nous concentrer dans cette recherche.

Dans la culture pop / les MSM

Si l’on devait se faire une idée de ce que sont les darknets par l’opinion publique, véhiculée par les médias et la culture populaire (films, séries, jeux vidéos, ARG, etc) on les décrirait comme le lieu manifeste d’activités criminelles, ailleurs connues mais cachées par leurs auteurs désirant ainsi échapper à la justice, au droit commun. Des espaces méditiques jouissant d’une protection des sources (serveurs et auteurs), se dérobant aux enquêtes visant à les démasquer. Les films d’épouvante ou d’horreure qui en font mention dans leur titre profitent de l’aura inquiétante que procure ce buzzword. Dans ceux que j’ai vu, il est souvent question à un moment du film (ou de la série) d’un site en .onion, ces sites cachés, dissimulés grâce au routage en onion que permet Tor (le darknet le plus connu), mais c’est tout. C’est que parler de darknet c’est en fin de compte un peu comme parler d’Internet  :
c’est avant tout une modalité transport de l’information dont le design et les capacités influent sur les usages et pratiques qui en sont faites.

EX/ Liste

Dans le film ”Dark_Web: Cicada_3301” il était plutôt question de l’ARG CICADA ; dans Friend Request d’une création ludique (lien onion V2 non valide) cherchait à éprouver l’intelligence du visiteur.

• LE MYSTÈRE DU NET JAMAIS RÉSOLU : L’ÉTRANGE ÉNIGME CICADA 3301
  ↳ https://www.youtube.com/watch?v=Fi58YyvVQdM

Une liste non exhaustive où il en est mention
( qu’on pourrait compléter avec celle de Wikipédia )
( ↳ https://fr.wikipedia.org/wiki/Darknet#Dans_la_culture )

( Dans mon mémoire je traitais de Dope + Videodrome )
( ↳ https://vincent-bonnefille.fr/pj/dn/pdf/#page=52 )

( trash art )

Les artistes ont un rôle particulier dans la création de récits alternatifs tout autant que pédagogique / critique à l’endroit des usages technologiques. Ils.elles participent à faire vire les pratiques vernaculaires du web et d’internet :

• les travers humains qui s’y manifestent via les plateformes (qu’on observe zéllées ou non à surveiller les activités qui s’y déroulent) et plus largement sur l’ensemble des couches du réseau (celles “plus profondes”, différentes du web d’après les couches osi). Des zones que l’on qualifie facilement de ”zones_grises" car autrement administrées, moins promptes à intercéder dans les activités qui se’y déroulent. Des agentivités variables, des gouvernances acymétriques sinon oppaques qui produisent ou défont les images qui sur le world wide web vont exister (ou périre).
• mais aussi les gestes d’émencipation sociale, de luttes refractraires ou l’émergence de cultures minoritaires réffugiées sur les réseaux, parfois rares mais signifiantes.

Des modalités d’expression différentes ce celles pratiquées par les médias politiques ou de divertissement, d’autres façons de dire la dangerosité sinon l’espoir que sucitent ou illustrent les pratiques humaines médiatisées sur les réseaux.

Administrer / Modérer

L’Internet proto-algorithmique s’est vite confronté à des soucis de modération. La croissance d’utilisateurs, sa globalisation en faisant un objet total, hyper, sans extérieur apparent, il a fallu réguler les pratiques qui s’y devellopent. Nombreux sont les artistes à se pencher sur les poubelles d’internet  :
le ”trashweb", une fouille du refoulé, de ce qui, par les autres a été rejeté/expurgé. Un régime général pour les plateformes qui filtrent les contenus. Cette masse de contenus flagués/enfregnant les CGU ne sont pas toujours supprimées instantanément. Elles peuvent échapper à la modération (qu’on peut penser comme une forme de censure).

Le geste de récollter est commun pour les artistes qui enquêtent/spéculent sur les boites noirs de leur époque. Les données se présentant comme étant là, existantes, il s’agit de trouver les bons liens (vivants) / les failles dans les API, sinon de faire parler autrement les images produites en large quantité (détournement, collage/montage, etc).

BAN

? Que fait-on des images qui ne veulent pas mourir ? Et, en supprimant une image infamante/dangereuse/perverse, n’oblitérons nous pas une part du réel ?

trash

Défaits de l’impératif du beau ou de l’art pour l’art, les artistes peuvent aller fouiller “dans la merdre”, dans le trash, dans les tabous, les vices, ce que la société rejette mais qui la constitue malgré tout (autours de sytèmes de pouvoir et d’enjeux culturels et de consommation propres). Une culture qui peut être minorisée, interdite et n’avoir pas droit au chapitre, perçue dès lors comme minoritaire. Serait alors le rôle des espaces culturels de médiatiser ces cultures (sans se les approprier, ce qu’on a repproché au Netart ou même à l’artivisme, de déposséder des objets de lutte et de sens). Il y a peut être aussi un devoir de réserve à avoir, ou de pudeure, celui de garder discret ou secret ce qui cherche à le rester (et donc de ne pas exposer).

Or, si les galeries ne sont pas des régies publicitaires et qu’à ce titre elles n’ont pas la nécessité de filtrer les contenus, elles ont un certain devoir vis-à-vis de leur public qu’elles décident de protéger psychiquement.

Corpus

Dans les années 2010, nombreux sont les artistes à se pancher sur les contenus trash partagés en réseau, qui se partagent sur le web entre adoléscents /ou/ d’observer l’émergence d’un filtrage humain pénible /mais/ que certains artistes (comme Dominique Gagnon) défond pour aller, malgré tout récupérer les images infamantes expurgées de Youtube.

[ TODO ajouter dans /c/ (corpus) ]

Dominic Gagnon

RIP IN PIECES AMERICA (2009), 62min
.Foundfootages de séparatistes américains, face caméra
↳ https://www.film-documentaire.fr/4DACTION/w_fiche_film/23720_0

Eva & Franco Mattes

Emily’s Video (2012)
↳ https://0100101110101101.org/emilys-video/
↳ https://www.youtube.com/user/EmilysVideoReactions/videos
.s’interessaient à la confrontation de jeunes publics face à des images boulverssantes
.le corpus (“les vidéos d’Emily”) était constitué, à priori, de vidéos écumés du darknet

filmé.es avec leurs webcams on ressent la detresse sur les visages
… ce jeu de surpassement de soi n’est pas sans risque psychique

Emmanuel Van der Auwera

A Certain Amount of Clarity (2014)
↳ https://vimeo.com/97414458
↳ https://liens.vincent-bonnefille.fr/?ojApig

se posait des questions simillaires,
celle du danger d’un web imodéré
… (et de ce que nous risquons à ne pas prendre soin de nous)

Eva Franco Mattes
Dark Content (2015)
↳ https://vimeo.com/144495824
↳ https://0100101110101101.org/dark-content/
↳ https://liens.vincent-bonnefille.fr/?IZd0Jg